La perpetua búsqueda de la igualdad de especie por parte del movimiento feminista estadounidense ha sufrido reveses notables durante el segundo mandato del presidente Donald Trump, incluido el desmantelamiento de varios programas contra la discriminación y la expulsión de varias mujeres de detención rango en el ejército.
Sin secuestro, sorprendentemente, mujeres francas de la Iglesia Católica y de las filas de los evangélicos conservadores están participando con entusiasmo en los debates políticos y sociales en curso, incluso cuando sus religiones mantienen reglas de larga data contra las mujeres que sirven como sacerdotes o pastoras principales. Muchas de estas mujeres consideran que estas barreras ministeriales no son un problema.
En un suburbio de Dallas, más de 6.500 mujeres cristianas conservadoras asistieron el 11 de octubre a una conferencia organizada por la comentarista Allie Beth Stuckey. “Bienvenidos a la pelea”, fue su saludo.
Antaño de la conferencia, Stuckey evocó el homicidio del perturbador conservador Charlie Kirk y dijo que había sido inundada con mensajes de mujeres cristianas que decían: “Hemos terminado de sentarnos al beneficio de la política y la civilización”.
“No vamos a dar marcha a espaldas; estamos redoblando nuestra reto”, declaró Stuckey. “Estamos diciendo sin disculpas no a las mentiras del feminismo y el progresismo y sí a la Palabra de Altísimo”.
Algunas monjas católicas están en primera estría
Entre las mujeres católicas, hay un tipo diferente de pasión exhibida por las hermanas de órdenes religiosas que están en la primera estría de la defensa de la razón social.
Un ejemplo sorprendente se produjo en septiembre a posteriori de que el cardenal Timothy Dolan, prelado de Nueva York, elogiara a Kirk como “un San Pablo nuevo” que era un digno maniquí a seguir para los jóvenes.
Los líderes de las Hermanas de la Caridad de Nueva York, una orden fundada en 1809, emitieron una reprimenda pública.
“Lo que quizás el cardenal Dolan no sabía es que muchas de las palabras del señor Kirk estuvieron marcadas por una retórica racista, homofóbica, transfóbica y antiinmigrante, por una violenta defensa de las armas y por la promoción del nacionalismo cristiano”, dijeron las monjas. “Estas palabras perjudiciales no reflejan las cualidades de un santo”.
“En este momento”, agregaron las monjas, “reafirmamos nuestra empresa: caminar con todas las personas pobres y marginadas, dar la bienvenida a inmigrantes y refugiados, defender la dignidad de las personas LGBTQ+ y trabajar por la paz en un mundo saturado de violencia”.
Otra hermana religiosa, Norma Pimentel, de las Misioneras de Jesús, es una destacada perturbador por los derechos de los inmigrantes a lo dilatado de la frontera entre Estados Unidos y México. Dirige Caridades Católicas del Valle del Río Alto, incluido un centro de respiro para inmigrantes asediados en McAllen, Texas.
En un foro nuevo en Washington, recordó tener visitado a familias inmigrantes en un centro de detención en “condiciones terribles” y haberse conmovido hasta las lágrimas.
“Vi agentes de la Patrulla Fronteriza mirándonos y ellos además estaban conmovidos y lloraban”, dijo. “Cuando salí de allí, el oficial se volvió cerca de mí y me dijo: ‘Gracias, hermana, por ayudarnos a darnos cuenta de que son seres humanos’”.
Natalia Imperatori-Lee, profesora del sección de teología de la Universidad de Fordham, elogió la defensa de Pimentel y la información del liderazgo de las Hermanas de la Caridad como “el maniquí de la forma en que las mujeres aparecen en la plaza pública”.
“Las religiosas son el rostro de la iglesia”, dijo.
En común, Imperatori-Lee dijo que estaba desanimada por “este momento de reacción muy pesado a los avances que han rematado las mujeres y otras minorías”. Sin secuestro, encuentra motivos para sentirse alentada.
“Muchos estudiantes universitarios sienten pasión por la igualdad de las mujeres en la iglesia”, dijo sobre Fordham, una escuela jesuita que ahora tiene una mujer como presidenta por primera vez.
“Incluso si los titulares sobre nuestro retroceso cultural son ciertos, el acción directa sobre el circunscripción que se está viendo entre los jóvenes demuestra que están a la importancia de la tarea”, dijo.
Las mujeres evangélicas conservadoras navegan por una doctrina patriarcal
Luego de la Iglesia Católica, la segunda denominación más conspicuo en Estados Unidos es la Convención Bautista del Sur, cuya doctrina evangélica defiende los roles tradicionales de especie en el hogar y en la iglesia. Eso incluye prohibir que las mujeres sean pastoras, una creencia que ha puesto a la CBS en el centro de atención en los últimos primaveras luego de la expulsión de iglesias de detención perfil que desobedecieron la prohibición.
Pero esto no significa que los hombres bautistas del sur sean dominantes ni que las mujeres sean felpudos, dijo Susie Hawkins, profesora de Sagrada Escritura en Texas y esposa de un ex líder denominacional.
“Eso no es el complementariedad”, dijo Hawkins, refiriéndose a la doctrina de que hombres y mujeres tienen roles distintos otorgados por Altísimo. “Las mujeres que conozco tienen la autodeterminación de proponer lo que piensan a sus maridos y de resolver los problemas en situaciones con ellos, interiormente de ciertos límites”.
Muchas aceptan ser esposas, madres y mujeres en la iglesia, dijo Hawkins, quien ha trillado a Erika Kirk, la esposa del difunto Charlie Kirk, demostrar públicamente esa misma satisfacción y alegría.
“Creo que esto es en realidad importante para las mujeres cristianas”, dijo Hawkins. “Ella es un ejemplo de esposa y raíz cristiana que no se avergüenza de su coito por su marido y de su deseo de servirlo y amarlo a él y a sus hijos”.
Hawkins predice que Erika Kirk, ahora directora de Turning Point USA de su marido, será influyente: “Creo que su voz se escuchará a partir de este momento”.
Stuckey, quien creció como bautista del sur, recientemente abordó los roles de las mujeres en la iglesia y la sociedad en su podcast “Relatable”, luego de las reacciones negativas en estría de hombres de derecha por dar un discurso en un evento universitario de Turning Point. Stuckey reiteró su creencia de que las mujeres no deben ser pastoras ni predicar desde el púlpito los domingos, y dijo que ha rechazado oportunidades por eso.
“Un espíritu apacible y tranquilo es poco que las Escrituras nos dicen a las mujeres que deberíamos tener, y deberíamos hacerlo. Pero eso no significa silencio”, dijo. “Las mujeres además están llamadas a alzar la voz y a ser bastión y refugio de claridad y valentía”.
La mayoría de las mujeres bautistas del sur abrazan llamamientos aceptados en la iglesia, incluso en el ocupación de mujeres y niños, dijo Hawkins, destacando un servicio particular de comisión en la Primera Iglesia Bautista de Dallas que celebra estos roles.
“Simplemente no creo que se vean muchas mujeres descontentas quejándose de no poder ser pastoras”, dijo.
La megaiglesia de Texas, que defiende que sólo los hombres pueden servir como pastor principal, honró a 13 mujeres, dijo el pastor principal, el reverendo Robert Jeffress.
“En oficio de centrarnos en el único ocupación que las mujeres tienen prohibido hacer (pastor principal), queríamos convenir y celebrar todas las cosas que las mujeres pueden hacer en la iglesia”, dijo Jeffress por correo electrónico.
Hawkins se ha enemigo con algunas mujeres que se sintieron llamadas a desempeñar roles prohibidos en las iglesias bautistas del sur. Ella fue directa con ellos.
“Vaya a hacer lo que Altísimo le ha llamado a hacer, pero no somos la denominación para usted. Simplemente se sentirá frustrado aquí. Estos límites se establecieron hace mucho tiempo, así que vaya a donde pueda ser oportuno”, dijo Hawkins.
Los defensores de la colocación de mujeres prometen persistir
Todavía en la Iglesia católica persisten fronteras establecidas desde hace mucho tiempo.
Mientras el Papa Arrojado XIV, el primer Papa estadounidense, se instala en su papado, ha dejado en claro que no tiene ningún interés inmediato en proteger por que las mujeres puedan servir como diáconos, y mucho menos ser ordenadas sacerdotes.
Sin secuestro, las mujeres continúan ocupando puestos administrativos de detención nivel en el Vaticano y en instituciones católicas en Estados Unidos, como Caridades Católicas y la Asociación Católica de Sanidad.
“Interiormente de la Iglesia Católica, cuando sólo nos fijamos en el iglesia, no nos fijamos en la empresa principal de la Iglesia: la educación, la atención sanitaria y las agencias de servicios sociales”, dijo Susan Timoney, profesora de estudios pastorales en la Universidad Católica de América.
“Necesitamos contar mejor esa parte de la historia”, dijo Timoney.
La anciano ordenamiento estadounidense que trabaja para cascar el iglesia a las mujeres es la Conferencia sobre Orden de Mujeres, que celebrará su 50º aniversario a finales de noviembre.
Su directora ejecutiva, Kate McElwee, dijo que está alarmada por “la retórica y las políticas anti-mujeres que se están impulsando en todo el mundo”, incluido Estados Unidos. Quiere que su clase funcione como un “Tarea de Irritación, haciendo que nuestra causa sea lo más audaz, ruidosa y creativa posible”.
“A medida que las cosas se polarizan más, vemos que más personas encuentran su coraje en este momento”, dijo, citando a las Hermanas de la Caridad como ejemplo. “A medida que el feminismo sea atacado de modo más amplia, nuestro movimiento se convertirá en un símbolo de resistor más importante”.
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