MONTREAL (AP) – A lo amplio de su nuevo mandato, comenzando con su discurso inaugural, el presidente Donald Trump dijo que fue “cáscara por Altísimo” para hacer que Estados Unidos vuelva a ser ínclito. En Canadá, el primer ministro Mark Carney rara vez evoca la religión en divulgado; Su discurso de triunfo en abril nunca usó la palabra dios. “Canadá para siempre. Vive Le Canada”, terminó.
Como Canadá y Estados Unidos ahora se escaraman sobre las amenazas arancelas de Trump y el acoso ocasional, la retórica de los líderes refleja una diferencia sorprendente entre sus naciones. La religión juega un papel mucho más moderado en la esfera pública en Canadá que en su vecino del sur.
Trump posó frente a una casa de parroquias obispal destrozada que agarraba una Antiguo Testamento. Invita a los pastores a la Oficina Oval a rezar con él. Su confederado, el presidente de la Casa, Mike Johnson, dice que la mejor modo de entender su propia visión del mundo es adivinar la Antiguo Testamento.
Tales exhibiciones con temas de religión de stop nivel serían poco probables y casi seguramente impopular en Canadá, donde Carney, como sus recientes predecesores, generalmente evita la discusión pública sobre su fe. (Es un católico que apoya los derechos del pérdida).
Además hay diferencias más amplias. La tasa de cooperación regular a la iglesia en Canadá es mucho más devaluación que en los Estados Unidos, los cristianos evangélicos no están cerca de la influencia política en Canadá que tienen al sur de la frontera. No hay una campaña importante en Canadá para informar los diez mandamientos en las escuelas públicas o para promulgar prohibiciones de pérdida.
Kevin Kee, profesor y ex decano de la Universidad de Ottawa, ha escrito sobre los paisajes religiosos contrastantes de los Estados Unidos y Canadá, explorando el surgimiento del evangelista estadounidense Billy Graham para convertirse en un confidente de numerosos presidentes estadounidenses.
El cristianismo, dijo Kee, no ha impregnado la política canadiense moderna en ese sentido.
“Tenemos un liderazgo político que mantiene su religión tranquila”, dijo Kee. “Hacer ese tipo de manifiesto en Canadá es crear una situación de nosotros/ellos. No hay una modo liviana de amparar felices a todos, por lo que la masa la mantiene en silencio”.
Una pérdida dramática de poder católico en Quebec
La provincia de Quebec en su mayoría de acento francesa proporciona un ejemplo distintivo de la inclinación de Canadá en torno a el secularismo. La Iglesia Católica fue la fuerza dominante de Quebec durante la maduro parte de su historia, con una influencia radical sobre las escuelas, la atención médica y la política.
Eso cambió drásticamente en la emplazamiento revolución tranquila de la lapso de 1960, cuando el gobierno provincial tomó el control de la educación y la atención médica como parte de una campaña más amplia para estrechar el poder de la iglesia. La tasa de cooperación regular de la iglesia entre los católicos de Quebec se desplomó desde uno de los más altos de Canadá hasta uno de los más bajos.
Entre los canadienses religiosamente devotos, en Quebec y otras provincias, algunos son sinceros por sentirse marginados en un país en gran medida secular.
“Me siento separado porque nuestras opiniones cristianas tradicionales son vistas como anticuadas o no conmovidas con los tiempos”, dijo Mégane Arès-Dubé, de 22 abriles, posteriormente de que ella y su consorte asistieron a un servicio en una conservadora Iglesia Bautista Reformada en Saint Jerome, a unas 30 millas (casi 50 kilómetros) al finalidad de Montreal.
“Al contrario de los Estados Unidos, donde los cristianos están más representados en funcionarios electos, los cristianos positivamente no están representados en Canadá”, agregó. “Rezo para que Canadá se despierte”.
El pastor principal de la iglesia, Pascal Denault, tiene sentimientos encontrados sobre el manda de la revolución tranquila.
“Para muchos aspectos, eso fue bueno”, dijo. “Antaño de eso, fue principalmente el clero católico que controlaba muchas cosas en la provincia, por lo que no teníamos voluntad religiosa”.
No obstante, Denault desea una visión pública más positiva de la religión en Canadá.
“A veces, el secularismo se convierte en una religión en sí misma, y quiere cerrar cualquier discurso religioso en la esfera pública”, dijo. “Lo que esperamos es que el gobierno reconocerá que la religión no es un enemigo para contender, pero es más una fuerza positiva para alentar”.
Denault recientemente organizó un episodio de podcast centrado en Trump; Más tarde compartió algunas ideas sobre el presidente.
“Tendemos a pensar que Trump está utilizando más el cristianismo como una aparejo para su influencia, en oportunidad de ser un cristiano acreditado”, dijo. “Pero los cristianos son, creo, apreciando algunas de sus posturas en diferentes cosas”.
Las tácticas relacionadas con la religión de Trump, como posar con la Antiguo Testamento en sus manos, no irían perfectamente con los canadienses, dijo Denault.
“Verían eso como poco injusto. El servidor divulgado no debe identificarse con una religión específica”, dijo Denault. “No creo que la mayoría de los canadienses voten por ese tipo de político”.
Los edificios de la iglesia reutilizados abundan en Montreal
En el vecindario de Montreal de Hochelaga-Maisonneuve, el horizonte está salpicado de cruces sobre los campaninos, pero muchas de esas iglesias no están utilizadas o reutilizadas.
Durante décadas, los trabajadores de factoría y portuaria adoraron en la Iglesia Saint-Mathias-Apotre. Hoy es un restaurante que sirve comidas asequibles diariamente para más de 600 residentes.
El apoderado de Le Chic Resto Pop, Marc-Andre Simard, creció católico y ahora, como muchos de su personal, se identifica como religiosamente no afiliados. Pero todavía comercio de honrar algunos títulos centrales del catolicismo en el restaurante sin fines de interés, que conserva las puertas de madera originales de la iglesia e incluso sus cabinas confesionales.
“Todavía hay espacio para estar juntos, para tener algún tipo de comunión, pero es más o menos de la comida, no en torno a la fe”. Simard dijo durante un piscolabis, sentado cerca de lo que solía ser el altar de la antigua iglesia.
Simard dice que la medida en que la Iglesia Católica controlaba gran parte de la vida pública en Quebec debería servir como una historia de advertencia para los Estados Unidos.
“Pasamos por lo que los Estados Unidos están pasando en este momento”, dijo.
En otra parte de Montreal, un edificio que una vez albergaba un convento católico ahora a menudo acomoda reuniones de la Asociación Humanista de Quebec.
El cofundador del congregación, Michel Virard, dijo que los canadienses franceses “saben de primera mano lo que era tener un clero en sus asuntos”.
Ahora, Virard dice: “No hay” limitación de la voz religiosa “en Canadá, simplemente intentos de excluir al clero de manipular las palancas de poder estatales y usar el pasta de los contribuyentes para promover un punto de aspecto religioso particular”.
La historia revela por qué el papel de la religión es tan diferente en Estados Unidos y Canadá
¿Por qué Canadá y los Estados Unidos, dos vecinos que comparten tantas tradiciones y prioridades culturales, tan diferentes con respecto al papel de la religión en la vida pública?
Según los académicos que han reflexionado sobre esa pregunta, su historia proporciona algunas respuestas. Estados Unidos, en la independencia de Gran Bretaña, decidió no tener una iglesia dominante establecida por el gobierno federal.
Mientras tanto, en Canadá, la Iglesia Católica era dominante en Quebec, y la Iglesia de Inglaterra, finalmente emplazamiento Iglesia Anglicana de Canadá, era poderosa en otro oportunidad.
El profesor Darren Dochuk, un canadiense que enseña historia en la Universidad de Notre Dame en Indiana, dice que el “desestablamiento” de la religión en los Estados Unidos “hizo que la vida religiosa fuera aún más dinámica”.
“Este es un país en el que se ha permitido a las comunidades de fe libres competir en el mercado por su décimo”, dijo.
“En el siglo XX, tenías una gran cantidad de grupos religiosos en todo el espectro que compitieron vorazmente por el entrada al poder”, dijo. “Más recientemente, los evangélicos positivamente dominan eso … Los conservadores religiosos están imponiendo su voluntad en Washington”.
No ha habido un aumento de la fe equivalente en Canadá, dijo Dochuk, lo que sugiere que la secularización de Canadá produjo “disminución precipitada en el poder de la religión como un importante cirujano en política”.
Carmen Celestini, profesora de estudios religiosos en la Universidad de Waterloo en Ontario, dijo que incluso cuando los políticos canadienses optan por la divulgación basada en la fe, a menudo adoptan un enfoque multicultural, por ejemplo, visitando casas de adoración sij, hindúes y judíos, así como iglesias cristianas.
La charla de Trump sobre Canadá que se convirtió en el estado 51 impulsó un maduro sentido de dispositivo doméstico entre la mayoría de los canadienses, y socavó la parte relativamente pequeña de los que se identifican como nacionalistas cristianos, dijo Celestini.
“Canadá se unió más como una nación, no ver diferencias entre ellos, sino estar como canadienses y estar orgullosos de nuestra soberanía y de quiénes somos como nación”, dijo. “La preocupación que los canadienses tienen, cuando miramos lo que está sucediendo en Estados Unidos, es que no queremos que eso suceda aquí”.
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Crary, quien informó desde Nueva York, fue el patrón de la Oficina de Canadá de AP de 1995-99.
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